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种不易于翻译的情况，即古代特有的时俗不易译得适合于今时；佛说的微言深义不易译得使凡愚也能理解；传译的人都平庸，一般不易译好。(见《摩诃钵罗波罗蜜经钞序》，《出三藏记集》第八卷，《大正藏》第55卷，第...任意发挥，有了广泛的可能性。 当时传入我国的佛教主要有两系，即“禅学”和“般若”，而“禅学”常杂以方术，“般若”多比附老庄。例如，有些禅学经典就以“守一得度”来解释禅(注：道教《太平经》卷96：“夫...
方立天
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第六卷 义解四第八卷 义解五第九卷 神异上 第七卷 神异第十卷 神异下第十一卷 习禅、明律 第八卷 习禅、明律、亡身第十二卷 ...先生曾经指出：“中国佛教史籍，恒与列朝史事有关，不参稽而旁考之，则每有窒碍难通之史迹。”[1] 南朝梁释慧皎所撰《高僧传》，凡十四卷，全书收载自后汉明帝永平十年(公元67年)至梁武帝天监十八年(...
董志翘
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542年)所写之〈摩诃衍经〉第八卷的尾 题，记瓜州剌史邓彦妻、昌乐公主元氏(应为元荣之女儿元法英)，“敬写《摩诃衍经》一百 卷”，50年代初曾寄寓天水的天津袁某藏《摩诃衍经》卷二六尾题，内容与法国藏伯...仅有数个字的差别，且更近僧伽 婆罗本。而54字段则同于曼陀罗仙本，与僧伽波罗本差别很大。 但与敦煌写经对比，却有意想不到的结果。不仅有一字不差的情况，而且有相同的自 然分段。敦煌此经两本写卷中皆...
张总
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，第809页上，白马精舍印经会印。 101参见张勇博士：《傅大士研究》第170—172页，巴蜀书社，2000年7月版。 102《大正藏》第八卷，第752页上。 103加《金刚经偈释》上、下...以第八阿赖耶识为所薰，七转识的现行为能薰，从而论述“现行薰种子、种子生现行”的因果相续。如《成唯识论》卷二说：“依何等义，立薰习名？所薰、能薰各具四义，令种生长，故名薰习”179。所薰四义指的是：...
达照
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如《大智度论》卷二）也未可知。 三、方知是志公 《金刚经颂》补述颂文中的第八颂“若无人我念，方知是志公”。 这里提到了宝志禅师（418～514），他是南朝时的神僧。又作宝志、保志、保志等，世称...第665页上—668页中。 274请阅印顺法师：《初期大乘佛教之起源与开展》第126—190页，印顺文教基金会。 275《大正藏》第八卷，第750页中。 276《大正藏》第三卷，第566页上。 ...
达照
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指老、庄、易为三玄。玄之成为一种学问，称为玄学，见“宋书”“何尚之传”及“雷次宗传”等。 [63] 请参阅“支义大略”及慧皎所撰“高僧传”初集卷四“义解一”第八页至九页“晋剡沃洲山支遁”条，钱穆...ff [87] 同上注。 [88] 见吴著「说诗管蒯”全卷第六页“山谷谓俗不可医”条。 [89] 见上注同书第八页“文要养气，诗要洗心”条。 [90] 吴氏所说的治心之“治”字，与...
刑光祖
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佛教史上，划下了第一道伤痕。
在《广弘明集》第八卷也记载着：北周武帝听信道士张宾奏言“沙门身缠黑衣，於国不一祥。”加上还俗沙门卫元嵩附和“沙门怠惰，多贪财食，不足为尚。”武帝于是在建德二年...老之於汉、魏、唐、宋，其效可观。元兴，崇尚释氏，而帝师之盛，尤不可与古昔同语。”清代历史家赵翼在《考史杂录》 〈陔余从考〉卷十八“元时崇奉教滥”一节中提到，“古来佛事之盛，未有如元朝者。”元朝...
星云大师
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经，与此大同，出上卷。”且在同处〈大乘别生经〉的“六度集抄”中添入此经88，言：“与义足经中镜面王经大同，出第八卷，新编上。”此外，删除翻译的记载。89换句话说，智升认为两本单独流通的《镜面王经》都是...词在中国，除了译为“到彼岸”、“度”、“波罗蜜”、“波罗蜜多”以外，也有其它译法，如《大智度论》卷十二，鸠摩罗什译为“波罗蜜满”。10真谛译《阿毗达磨俱舍释论》卷十三：“此六云何名波罗蜜多？由至自...
释天常
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型，指「沒有某」，比表示否定的單音詞「無」， ──────────── (11)《大正藏》第八卷《般若部四》筆者自作標點。 ...獄神。(2) 曹氏家族內佛教信仰的存在是無疑的。這個家族中的 人，既可見到來自西域的僧 ──────────── (1)《全齊文》卷十五...
王曉毅
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相应部》第三卷第一三四页。 [x] 《增支部》第二卷第八O页。 [xi] 《相应部》第三卷第一四九页、第一五一页；《相应部》第二卷第一七九页。 [xii] 《长部》第二二经。 [xiii] 《...其心坚决，完全解脱。”（《增支部》第三卷第三七七页）。 [xiii] 《自说》第八卷第九页。 [xiv] 《法句》第三九偈。 [xv] 《经集》第一一《吉祥经》（Mangala-sutta...
不详
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